Арабский головной убор — куфия и арафатка — играет важную роль в культуре арабских стран, символизируя национальную идентичность и отражая исторические, социальные и политические аспекты жизни. В этой статье рассмотрим происхождение, функции и значение этих головных уборов, а также их влияние на современную моду и восприятие арабской культуры в мире. Понимание этих элементов углубляет осознание культурного наследия арабских народов и их места в глобальном контексте.
Немного истории
Арабский головной убор имеет богатую историю, уходящую корнями в далекое прошлое Ближнего Востока и Северной Африки. Его истоки восходят к древним временам, когда кочевые племена использовали ткани для защиты от яркого солнца и песчаных бурь. Изначально головные уборы были простыми и практичными, но со временем они стали символизировать статус и культурную идентичность.
Куфия, один из самых известных видов арабского головного убора, получила свое название от города Куфа в Ираке, который был значимым культурным и религиозным центром в исламском мире. В VII веке, когда ислам начал распространяться, куфия стала популярной среди арабских мужчин, так как она защищала от неблагоприятных погодных условий и служила знаком принадлежности к определенной культуре и традициям.
С течением времени куфия приобрела разнообразные стили и расцветки, отражающие региональные особенности и социальный статус носителя. Например, в некоторых странах она может быть белой, в других — черной или красной. Эти отличия часто указывают на принадлежность к конкретной племенной группе или региону.
Арафатка, более современный вариант куфии, стала популярной в XX веке. Она была названа в честь Ясира Арафата, лидера Палестинской национальной администрации, который сделал этот головной убор символом палестинского сопротивления. Арафатка превратилась не только в элемент одежды, но и в мощный символ политической борьбы и национальной идентичности.
Таким образом, история арабского головного убора — это не просто рассказ о моде, а отражение многослойной культурной и исторической идентичности арабских народов, которая продолжает развиваться и адаптироваться к современным условиям.
Эксперты подчеркивают, что арабский головной убор, представленный куфией и арафаткой, имеет глубокие культурные и исторические корни. Куфия, традиционно ассоциируемая с палестинцами, служит не только элементом одежды, но и символом идентичности и сопротивления. Арафатка, в свою очередь, стала известной благодаря Ясиру Арафату, который сделал её символом палестинского национального движения. Оба головных убора выполняют практическую функцию, защищая от солнца и песка, что особенно актуально в условиях пустынного климата. Эксперты отмечают, что эти аксессуары также становятся модными элементами, привлекая внимание дизайнеров и молодежи по всему миру, что свидетельствует о их универсальности и актуальности в современном обществе.
Арабский головной убор, представленный куфией и арафаткой, занимает важное место в культуре и традициях арабских стран. Эксперты отмечают, что эти аксессуары не только выполняют практическую функцию защиты от солнца и песка, но и символизируют национальную идентичность и культурное наследие. Куфия, традиционно белого или черного цвета с характерным узором, ассоциируется с палестинской культурой и является знаком солидарности. Арафатка, более универсальная и часто используемая в различных арабских странах, стала символом борьбы за права и свободы. Специалисты подчеркивают, что эти головные уборы также играют важную роль в моде, сочетая традиции с современными тенденциями, что делает их актуальными не только в арабском мире, но и за его пределами.
Куфия как символ палестинского сопротивления…
В конце османского владычества в Палестине кефия была знаком крестьянина-феллаха или кочевника-бедуина. Военные, официальные лица и состоятельные граждане также были «эфенди», «чистой публикой», они предпочитали носить фески, пришедшие из марокканского города Фес и ставшие символом позднего османского дресс-кода.
Куфи использовали те, кому приходилось много времени проводить в полях и пустырях: крестьяне и бедуины. Именно эти слои в 1930-е годы вступили в жестокий конфликт с еврейскими поселенцами.
Сионисты мечтали построить государство на родине своих предков, хотя многие века здесь жили в основном мусульмане. Всеми правдами и неправдами они покупали землю у местных помещиков. Сионисты изгнали крестьян-феллахов, живших на купленных землях.
По замыслу поселенцев, им нужно было куда-то уехать: арабский мир огромен — от марокканских побережий и песков Сахары до предгорий иранских гор. И, конечно, сионисты хотели возделывать землю самостоятельно из идеологического желания «стать народом крестьян из народа купцов и ремесленников». Они старались не нанимать арабов даже в качестве сезонных рабочих. Феллахи никуда не делись: хотя их дедушка и бабушка переехали сюда из Египта в 19 веке, они уже считали себя местными, а евреев — «понаехавших» — непристойными. Палестинский араб, даже в соседней Сирии, не является, так сказать, большим аутсайдером, чем сирийский курд.
Изгнанные из страны феллахи не эмигрировали, а поселились в трущобах близ городов. Они хотели земли и мести, но британским властям все это не нравилось, но они не уважали интересы всех сторон. В 1936 году он взорвался. Большинство повстанцев были бывшими феллахами, которые носили кефи как по привычке, так и для удобства, пряча лица. Покров стал подозрительным в глазах колониальных властей. Их носители были похищены и заключены в тюрьму или даже расстреляны на месте.
Но англичане старались не трогать публику старого города, маститых эфендисов фески. В 1938 году лидеры палестинских националистов призвали граждан привыкнуть носить хиджаб. В знак солидарности — и чтобы боевикам было легче заблудиться на улицах города.
Таким образом, еще до Арафата кефия стала символом палестинского сопротивления и национализма. Обычно он имел черный узор в форме рыболовной сети.
| Характеристика | Куфия | Арафатка |
|---|---|---|
| Название | Куфия (араб. كُوفِيَّة) | Арафатка (араб. شَماَغ) |
| Форма | Квадратный кусок ткани | Квадратный кусок ткани |
| Материал | Хлопок, шерсть, синтетика | Хлопок, синтетика |
| Размер | Обычно 1-1,5 метра в ширину | Обычно 1-1,5 метра в ширину |
| Ношение | Обычно складывается треугольником и надевается на голову, закрепляется агалом | Обычно складывается треугольником и надевается на голову, закрепляется агалом |
| Использование | Традиционный головной убор в арабских странах | Традиционный головной убор в арабских странах, часто используется в качестве символа палестинского сопротивления |
| Символизм | Символизирует традицию, культуру и идентичность | Символизирует традицию, культуру и идентичность, а также сопротивление |
| Разновидности | Разные цвета и узоры, в зависимости от региона и племени | Часто черно-белая, с красным или черным агалом |
Интересные факты
Вот несколько увлекательных фактов о куфии и арафатке:
-
Историческая значимость: Куфия, известная также как “гутра” или “shemagh”, имеет богатую историю и используется в арабских странах на протяжении многих веков. Изначально она служила защитой от солнечных лучей и песчаных бурь, а также символизировала социальный статус и принадлежность к определенной культуре или региону.
-
Разнообразие дизайнов: Несмотря на то, что куфия и арафатка часто воспринимаются как одно и то же, существует множество способов их ношения и различных дизайнов. Цвета и узоры могут значительно различаться в зависимости от региона, и каждый стиль может нести особое значение. Например, черно-белая арафатка ассоциируется с палестинским национальным движением, тогда как красно-белая гутра более популярна в странах Персидского залива.
-
Современное применение: В последние годы куфия и арафатка стали символами не только традиционной арабской культуры, но и модных тенденций. Они часто появляются в западной моде и поп-культуре, что подчеркивает их универсальность и привлекательность как элемента стиля. Многие дизайнеры включают эти головные уборы в свои коллекции, что делает их востребованными среди молодежи по всему миру.
… а также иорданского милитаризма и британских коммандос
Куфия, как элемент арабского головного убора, не только укоренилась в палестинской культуре, но и стала важным символом иорданского милитаризма. В Иордании куфия часто ассоциируется с военной формой и национальной идентичностью. Военные подразделения страны, особенно в период конфликтов и войн, использовали куфию как часть своей униформы, что подчеркивало связь между традицией и современными реалиями. Этот головной убор стал символом мужества и патриотизма, а также служил средством защиты от солнца и пыли в условиях пустынного климата.
Британские коммандос, действовавшие в регионе в середине XX века, также внесли свой вклад в популяризацию куфии. Использование этого головного убора в их операциях стало частью военной тактики, так как он обеспечивал защиту и маскировку. Британские солдаты, взаимодействуя с местным населением, перенимали некоторые элементы арабской культуры, включая куфию, что способствовало её распространению за пределами арабских стран.
Таким образом, куфия стала не только символом палестинского сопротивления, но и важным элементом военной культуры Иордании и других стран, где она использовалась как в традиционном, так и в современном контексте. Этот головной убор олицетворяет сложные исторические связи между различными культурами и военными традициями, что делает его значимым элементом не только в арабском, но и в международном контексте.
Как куфия стала арафаткой
С момента, когда в 1967 году израильские силы захватили Западный берег и сектор Газа, местные жители начали вести партизанскую борьбу. В конце 1960-х годов мир, охваченный антиимпериалистическими настроениями и борьбой за гражданские права, стал свидетелем на страницах газет и в новостных репортажах, как вооруженные израильские солдаты жестоко расправлялись с повстанцами, затаскивая их в тюрьмы, при этом на них были характерные платки.
Изображение кефии перекликалось с традиционными вьетконговскими шарфами, даже с мелкими черными и красными узорами. Прогрессивные, левые и антиимпериалистические активисты стремились заполучить подобные атрибуты и демонстрировать их в знак протеста против агрессии. Война во Вьетнаме вскоре подошла к концу, но арабо-израильский конфликт продолжал бушевать. После Второй мировой войны и поражения Израиля в войне за независимость палестинцы и другие арабские народы стремились к модернизации и европеизации.
Кефия оставалась важной частью жизни палестинцев, но постепенно превратилась в элемент «дедушкиного гардероба».
Даже бойцы НФОП (Народный фронт освобождения Палестины) и ФАТХ (Движение за национальное освобождение Палестины) в то время часто выбирали западную моду, устраивая теракты в стильных расклешенных брюках и рубашках с цветочным принтом.
Несмотря на активное освещение в СМИ, кефия могла бы стать экзотическим атрибутом, забытым в 1980-х, если бы Ясир Арафат не решил сделать её своим личным символом. Другие палестинские лидеры предпочитали строгие костюмы и галстуки или военную форму, но Арафат неизменно появлялся в кефии. Вскоре он придумал носить её так, чтобы она напоминала условную карту Палестины (то есть карту Израиля).
С 1970-х по 1990-е годы Арафат стал одной из самых известных фигур в мировых СМИ. Одни его ненавидели, другие обожали, но все знали о нём. И о его арафатке тоже. Бойцы и активисты палестинских организаций всё чаще носили кефию не только для того, чтобы скрыть лицо, но и как политическое заявление, символизируя свои взгляды.
После ряда громких террористических актов в конце 1980-х годов арафатка стала для Голливуда символом арабского террориста, который стремится убить всех вокруг просто из-за своей злобы, с автоматом Калашникова наперевес, бросаясь в атаку на «хороших парней».
Различие по социальному слою
Различие в использовании куфии и арафатки также прослеживается в зависимости от социального слоя. Эти головные уборы не только служат практическими целями, но и отражают статус их носителей в обществе.
Куфия, традиционно ассоциируемая с бедуинами и крестьянами, часто изготавливается из более простых тканей и имеет менее сложный дизайн. Она символизирует связь с землёй и традиционным образом жизни. Носить куфию могут себе позволить представители различных социальных слоёв, однако её использование чаще наблюдается среди тех, кто придерживается традиционных ценностей и образа жизни.
Арафатка, в свою очередь, стала более универсальным символом, который использует широкий спектр людей, включая политиков, военных и активистов. Она часто ассоциируется с борьбой за права палестинского народа и используется как символ сопротивления. Арафатка может быть выполнена из более дорогих и качественных материалов, что делает её более привлекательной для людей с высоким социальным статусом.
Таким образом, выбор между куфией и арафаткой может говорить о социальном положении человека, его взглядах и принадлежности к определённой группе. В некоторых случаях, ношение арафатки может быть даже актом протеста или выражения солидарности с определёнными движениями.
В современном обществе эти головные уборы продолжают выполнять свою функцию, однако их значение и восприятие меняются в зависимости от контекста и социального слоя, к которому принадлежит их носитель.
Из «платка террориста» в must have спецназовца и наемника
В конце 1990-х годов казалось, что имидж кефии в глазах Запада и, соответственно, в мировой медиа-культуре, был безвозвратно испорчен. Символично, что это произошло на фоне террористических актов, связанных с поясами смертников, наполненными взрывчатыми веществами. После неудачи мирного процесса и серии атак на гражданское население симпатии к палестинцам начали стремительно угасать.
Тем не менее, некоторые из самых требовательных модных брендов уловили некую «атмосферу времени». В январе 2001 года The Guardian упоминала о «гламурном террористическом маскулинизме» как о новом тренде предстоящего осенне-зимнего сезона 2001-2002 годов. И действительно, вскоре после этого, в сентябре, произошли трагические события с обрушением башен Всемирного торгового центра. Вслед за этим неоконсерваторы в США решили использовать ситуацию для свержения Саддама Хусейна и превращения Ирака в площадку для экспериментов по созданию либерально-демократического общества.
Американские войска на долгие годы оказались в Афганистане и Ираке. В этих странах кефия не была традиционным элементом одежды, однако палестинцы пользовались значительной симпатией: многие воспринимали американскую оккупацию как «действия сионистов против мусульман». Образы женщин Арафата стали символом протеста и частью имиджа различных антиамериканских группировок.
В то же время британские войска, прибывшие вместе с американцами, использовали куфи, известные как шемаги, в таких театрах военных действий с времен Второй мировой войны. Неизвестно, кто именно из спецназа США начал носить кефию — враги или союзники, но она быстро завоевала популярность.
Разумеется, мода на кефию распространилась и на «обычных» солдат, морских пехотинцев и частные военные компании. Уже в первые годы оккупации Ирака и Афганистана тактический шемаг стал неотъемлемой частью обмундирования американского солдата, наряду с шлемом, броней и автоматом М4.
Таким образом, многие другие также начали перенимать этот стиль у американцев, которые стали законодателями военной моды. В том числе и те, кто предпочитает относить Пентагон к числу «наиболее вероятных противников». Ведь кефия теперь ассоциируется не только с американцами, но и со свободолюбивыми палестинцами!
Арафатка в армии
Арафатка, как элемент военной униформы, приобрела популярность среди различных армий и специальных подразделений. Этот головной убор стал символом не только арабского сопротивления, но и военной культуры, в частности, в контексте борьбы с терроризмом и в условиях ведения боевых действий в пустынных и горных регионах.
Военные, использующие арафатку, ценят её за практичность и универсальность. Она защищает от солнца, пыли и песка, что особенно важно в условиях ближневосточных конфликтов. Арафатка может быть использована как маска, чтобы защитить лицо от пыли, или как повязка на голову, которая помогает сохранить прохладу в жаркую погоду. Кроме того, её можно легко носить в кармане или на поясе, что делает её удобным аксессуаром для солдат.
В армии арафатка часто ассоциируется с определённой идентичностью и принадлежностью к конкретному подразделению. Например, многие специальные силы и элитные подразделения используют её в качестве элемента своей униформы, что подчеркивает их уникальность и боевую готовность. Это также создает чувство единства среди бойцов, которые носят её как символ своей миссии и целей.
Арафатка стала неотъемлемой частью военной моды, и её популярность продолжает расти. В современных конфликтах, где солдаты сталкиваются с разнообразными климатическими условиями, арафатка демонстрирует свою функциональность и адаптивность. Она стала не только практичным аксессуаром, но и элементом военной культуры, который отражает дух времени и реалии современного боя.
Тренд глобальной моды
Поклонники милитари-стиля, особенно страйкболисты и любители активного отдыха, не могли игнорировать новое модное направление в тактике. Куфий все чаще стал появляться на улицах городов, не имеющих никакого отношения к левым взглядам или поддержке палестинцев. Китайские производители, откликнувшись на растущий интерес, заполнили мировые рынки доступными шемагами как в черном, так и в белом цветах, а также в защитных оттенках. Палестинские производители могут лишь выражать недовольство по поводу культурного присвоения, что уже стало бесполезным, и подчеркивать подлинность своей продукции. В этом они абсолютно правы.
В 2007 году газета New York Times отметила, что кефия Шемага утратила свой политический контекст и превратилась в элемент мировой моды, охватывающей мегаполисы от Сан-Франциско до Токио. А в 2010-х годах стало привычным видеть немецких неонацистов в арафатках, зигующими против наплыва мусульманских беженцев.
Религия или дань традиции
Арафатка и куфия, несмотря на их глубокие корни в арабской культуре, часто воспринимаются через призму религиозных или политических символов. Однако, важно отметить, что эти головные уборы также представляют собой дань традиции, уходящей вглубь веков. В арабских странах головной убор не всегда был связан с религией; он служил практическим целям, защищая от солнца и песка, а также отражая социальный статус и региональные особенности.
В контексте религии, куфия и арафатка могут восприниматься как символы исламской идентичности, особенно в тех случаях, когда они используются в политических движениях. Однако, для многих людей они остаются просто частью повседневной одежды, не имеющей прямого отношения к религиозным убеждениям. В этом смысле, арафатка и куфия могут рассматриваться как элементы культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение, сохраняя при этом свою функциональность и эстетическую ценность.
С точки зрения традиции, ношение куфии или арафатки может быть связано с определенными ритуалами, праздниками или семейными событиями. Многие арабские мужчины носят эти головные уборы в знак уважения к своим предкам и культуре, в которой они выросли. Это подчеркивает важность сохранения традиций в быстро меняющемся мире, где глобализация и западные влияния могут затмить местные обычаи.
Таким образом, арафатка и куфия представляют собой не только элементы одежды, но и символы, которые объединяют людей, отражая их культурные корни и идентичность. Важно понимать, что их значение может варьироваться в зависимости от контекста, и они могут быть как религиозными, так и традиционными атрибутами, которые продолжают жить в сердцах и умах людей.
Куфия и арафатка в современном искусстве и культуре
Куфия и арафатка, традиционные головные уборы арабского мира, не только выполняют практические функции, но и стали значимыми символами в современном искусстве и культуре. Эти аксессуары олицетворяют богатое наследие арабских стран и их культурные особенности, а также отражают политические и социальные реалии.
Куфия, обычно изготовленная из хлопка или шерсти, традиционно носится мужчинами на Ближнем Востоке. Это квадратный платок, который складывается по диагонали и завязывается на голове. Цвета и узоры куфии могут различаться, но наиболее известной является черно-белая версия, ассоциируемая с палестинской культурой. В современном искусстве куфия часто выступает как символ сопротивления и идентичности, превращая её в мощный культурный артефакт, а не просто элемент одежды.
Арафатка, являющаяся разновидностью куфии, также носится на Ближнем Востоке. Она получила своё название в честь Ясира Арафата, палестинского лидера, который сделал её популярной в 20 веке. Арафатка стала символом палестинского национализма и борьбы за независимость. В искусстве и моде арафатка часто используется для создания провокационных образов, подчеркивающих политическую активность и социальные движения.
В последние десятилетия куфия и арафатка начали активно внедряться в западную моду, что способствовало их популяризации за пределами арабского мира. Дизайнеры, такие как Джон Гальяно и Кристиан Диор, интегрировали эти элементы в свои коллекции, что вызвало как восхищение, так и критику. С одной стороны, это способствовало интернационализации арабской культуры, с другой — подняло вопросы о культурной апроприации и уважении к традициям.
В современном искусстве куфия и арафатка становятся объектами глубокого анализа и переосмысления. Художники используют их как метафоры для обсуждения вопросов идентичности, принадлежности и политической борьбы. Например, работы таких мастеров, как Ширин Нешат и Вадим Захаров, исследуют, как эти головные уборы могут символизировать как угнетение, так и силу.
Таким образом, куфия и арафатка представляют собой не просто элементы одежды, а многослойные символы, отражающие сложные социальные и культурные контексты. Их присутствие в современном искусстве и культуре подчеркивает важность понимания и уважения к культурным традициям, а также их способность адаптироваться и трансформироваться в условиях глобализации.
Влияние куфии и арафатки на мировую моду
Куфия и арафатка, традиционные арабские головные уборы, оказали значительное влияние на мировую моду, став символами не только арабской культуры, но и глобального стиля. Эти аксессуары, изначально предназначенные для защиты от солнца и песчаных бурь, сегодня воспринимаются как элементы модного выражения и культурной идентичности.
Куфия, также известная как “гутра” или “shemagh”, представляет собой квадратный кусок ткани, обычно из хлопка, который складывается в треугольник и носится на голове. Она традиционно ассоциируется с арабскими мужчинами, особенно в странах Ближнего Востока. Арафатка, в свою очередь, является разновидностью куфии, часто с характерным черно-белым узором, который стал символом палестинского национального движения. Эти головные уборы не только выполняют практическую функцию, но и служат знаками принадлежности к определенной культуре или политической идеологии.
В последние десятилетия куфия и арафатка начали активно использоваться в западной моде. Дизайнеры, вдохновленные восточной эстетикой, интегрировали эти элементы в свои коллекции, что способствовало их популяризации за пределами арабского мира. Куфия стала неотъемлемой частью уличной моды, часто сочетаясь с джинсами и куртками, что придает образу экзотический и стильный вид. Арафатка, благодаря своему яркому узору, также нашла свое место в гардеробах модников, становясь символом бунта и протеста.
Однако использование куфии и арафатки в моде вызывает и определенные споры. Некоторые критики утверждают, что западное восприятие этих головных уборов может привести к их обесцениванию и утрате культурного контекста. Важно помнить, что куфия и арафатка имеют глубокие исторические корни и значимость для арабских народов. Поэтому, когда эти элементы становятся частью мировой моды, необходимо подходить к ним с уважением и пониманием их культурного значения.
Таким образом, куфия и арафатка не только обогащают мировую моду, но и служат напоминанием о многообразии культур и их влиянии на современное общество. Их присутствие в модных коллекциях подчеркивает важность культурного обмена и взаимопонимания в глобализированном мире.
Вопрос-ответ
Как называется арабская шапка для мужчин?
Кофия, kūfīyä, также: арафатка (простореч.), шемаг, шемах, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, ghutra, hatta – мужской головной платок, популярный в арабских странах. Куфия является неотъемлемой частью мужского гардероба в арабских странах. Служит для защиты головы и лица от солнца, песка и холода.
Чем отличается арафатка от куфии?
Арафатка, куфия или шемаг – это разные названия одного и того же предмета в виде.
Почему арабские мужчины носят куфию?
Бедуинские мужчины складывали куфию по диагонали и закрепляли ее на голове с помощью акаля или головной веревки. Помимо того, что шарфы служат визуальным маркером бедуинской идентичности, они выполняют и практическую функцию: они помогают защитить владельца от палящего солнца и песка пустыни.
Что символизирует арафатка?
Значение арафатки. Культурное и национальное значение: для палестинцев арафатка — символ борьбы за независимость и идентичность. Мода и стиль: сегодня арафатку используют как модный аксессуар в повседневной жизни по всему миру. Практичность: защищает от солнца, ветра, пыли и холода.
Советы
СОВЕТ №1
Изучите историю и значение куфии и арафатки. Понимание культурного контекста этих головных уборов поможет вам лучше оценить их символику и роль в арабской культуре.
СОВЕТ №2
Обратите внимание на способы ношения куфии и арафатки. Существует множество стилей и техник, которые могут варьироваться в зависимости от региона и традиций. Попробуйте разные варианты, чтобы найти тот, который подходит именно вам.
СОВЕТ №3
Приобретайте куфию или арафатку у местных производителей или на рынках. Это не только поддержит местную экономику, но и даст вам возможность выбрать качественный и аутентичный продукт, который будет служить долго.
СОВЕТ №4
Уважайте культурные традиции. Если вы планируете носить куфию или арафатку вне арабских стран, убедитесь, что вы делаете это с уважением и пониманием, чтобы избежать недопонимания или оскорблений.
